園林崇尚自然，園林構(gòu)圖通常以山水為主，其景象環(huán)繞山水來(lái)規(guī)劃。所以說(shuō)園林石是不可短少的造園要素，在園林規(guī)劃中起著重要的構(gòu)景效果。園林石組景不僅有其共同的觀賞價(jià)值，并且能陶冶情操，給大家無(wú)量的精力享用。

作為東方古老的文化中國(guó)對(duì)假山石有著一定的愛(ài)好，有“山令人古，水令人遠(yuǎn)，石令人靜”之說(shuō)，給石賦予了擬人化的特征。置石雖是一種靜物，卻具有一種動(dòng)勢(shì)，在動(dòng)態(tài)中出現(xiàn)生機(jī)，勃宣布一種審美的精力效果，園林置石能營(yíng)造境，涵義人生哲理，使大家在環(huán)境中感受到積極向上的精力動(dòng)力。

城市綠地中疊山置石，使園林賦有形狀改變，虛中有實(shí)，柔中帶剛，使其小中見(jiàn)大，近中見(jiàn)遠(yuǎn)；在機(jī)關(guān)、公司，院子中置石造景、涵義著立于底子，穩(wěn)如磐石；置石使用稱號(hào)、題刻、或與神話傳說(shuō)、前史故事、具有留念含義的事情、活動(dòng)結(jié)合起來(lái)造景，營(yíng)造意境，使大家能景生融合，引人遙想。可見(jiàn)，運(yùn)用園林景石，巧建園林景觀，裝點(diǎn)院落門庭，收效奇佳，方寸之地能讓你領(lǐng)會(huì)山河之美，六合之寬的意境。

公元三世紀(jì)到六世紀(jì)的魏晉南北朝時(shí)期，是園林藝術(shù)發(fā)展的轉(zhuǎn)折期。造園由秦漢的圈地式開(kāi)始向?qū)懸馐降纳剿?jīng)營(yíng)方向發(fā)展，逐漸注重造園的精能。造園設(shè)計(jì)開(kāi)始精致化。在一些私園中開(kāi)始有了單塊美石的特置。而且此時(shí)自然風(fēng)景已經(jīng)被許多文人雅士所認(rèn)識(shí)，并被他們組織到園林中，尤其在兩晉之后，山水風(fēng)景園林更為盛行。假山疊石在中國(guó)古典園林中的主導(dǎo)地位逐漸得到確立，并開(kāi)始轉(zhuǎn)向近景寫實(shí)的風(fēng)格。

隋唐時(shí)期風(fēng)景園林式景觀石園林創(chuàng)作技巧和手法的運(yùn)用，已跨入一個(gè)新的境界，筑山理水刻意追求一種縮移模擬天然山水，以小觀大的意境。尤其在造園意境方面，因?yàn)槲娜藚⑴c造園活動(dòng)工程與藝術(shù)的結(jié)合注重情景交融，通過(guò)景物的引導(dǎo)來(lái)開(kāi)發(fā)欣賞者的想象來(lái)進(jìn)行二次創(chuàng)造。筑山既有土山也有石山，但以土居多，純用石塊堆疊的石山尚不多見(jiàn)。園林中景觀石由單塊石料或者若干石料組合成景的置石已經(jīng)比較普遍了，總之這一時(shí)期，人工造山并不多見(jiàn)，但已普遍認(rèn)識(shí)到景觀石石的審美價(jià)值，并將“特置”于園林或供于盆中珍賞。

景觀石 ，鼓勵(lì)眾目引發(fā)了中國(guó)人的愛(ài)國(guó)、愛(ài)民、愛(ài)美之心。愛(ài)奇石、賞奇石之風(fēng)，更從悠悠數(shù)千年文明的中國(guó)，走向了萬(wàn)里蒼茫之國(guó)際，開(kāi)展成了國(guó)際性東方賞石文明。奇石有德，武漢太湖石，或以其剛，或以其雅，或以其玄，或以其秀，或以其雄，或以其神。人從奇石中發(fā)現(xiàn)了人生之道理，或從奇石外悟得佛家之禪意。奇石之六合，廣闊無(wú)垠，奇石之道德，堅(jiān)毅高尚，載物善良。奇石因具有了人的道德，才愈加心愛(ài)、可親、可尊、可敬，奇石能給人類留下持久的留念與真摯的回想。

景觀石 ，靜靜貢獻(xiàn)，不分國(guó)界地域，相連相鄰；不分凹凸貴賤，相依相親。無(wú)種族，調(diào)和同處。無(wú)強(qiáng)權(quán)蠻橫，平緩安靜，胸襟坦蕩，忠心耿耿。只為舍身犧牲，不求利祿貪生。不搶官奪位，不腐化，不禽圖民財(cái)，不糟蹋大眾。安居人世無(wú)所求，無(wú)所需，無(wú)所懼。